Главными распространителями ненависти в обществе, конечно, являются государственная власть и её «силовые структуры». Сегодняшний пример с массовыми арестами участников и участниц демонстрации в Копенгагене это хорошо показал.
В Дании, стране, где вроде бы существуют и официально поддерживаются основные гражданские права, можно выйти на демонстрацию. Сегодня, 12 декабря, 100 тысяч человек и вышли . Но это право распространяется не на всех. Кто-то специально выделил анархистскую колонну, окружил её провокаторами, громко выкрикивавшими лозунги, прямо противоположные анархистским (об этом см. тут ). Но анархисты проявили себя сдержанно, в драку с провокаторами не полезли, вообще вели себя неагрессивно.
И что вы думаете, от них отстали? Ну что вы... Когда провокация не удалась, полиция задержала анархистов просто так, без всякого повода. Анархистскую колонну заперли спереди и сзади, по бокам - дома, сквозь них не просочиться. В течение часа все 900 анархистов и анархисток, пришедших на демонстрацию, были арестованы. Их усадили на землю (в Копенгагене сейчас довольно холодно, всего лишь плюс три по Цельсию), скрутив им руки пластиковыми наручниками.
Государство, власть, полиция как бы говорит определённым группам населения: вы можете лезть в драку, а можете вести себя спокойно, но вы всё равно лишены нами всей полноты гражданских и политических прав, потому что вы нам не нравитесь, потому что мы так решили.

Пятнадцать лет назад, 30 ноября 1994 г., покончил жизнь самоубийством Ги Дебор, один из создателей теперь уже легендарного Ситуационистского Интернационала (СИ). Значение идей и деятельности этого человека (и этой организации ) для последующего развития революционного антиавторитарного движения в мире сложно переоценить, хотя в России об этом практически мало кому известно. Да, существует некий опубликованный «перевод» (точнее – нелепая транслитерация) книги Дебора «Общество спектакля» (нам больше по душе вариант «Общество зрелища» ). Но он годится лишь для того, чтобы хвастаться им перед приходящими гостями, никогда его не открывая, – читать это все равно невозможно. Тем не менее, вполне адекватные русские переводы двух основополагающих текстов Дебора («Общество спектакля» и «Комментарии к «Обществу спектакля»), как оказалось, есть – и вы можете совершить захватывающее интеллектуальное путешествие во времени от тезиса о том, что «вся жизнь обществ, в которых господствуют современные условия производства, выступает как огромное скопление зрелищ; все, что раньше непосредственно проживалось, теперь превратилось в представление» (1967) до его закономерного развития: «общество, чьё развитие достигло стадии интегрированного зрелища, можно охарактеризовать несколькими ключевыми принципами: непрерывное технологическое развёртывание, интеграция государства и экономики, тотальная скрытность и подозрительность, неопровержимость лжи, наконец, в таком обществе царит вечное настоящее» (1988) .
Ну и, в память о Деборе, вот еще несколько небольших, но по-прежнему актуальных текстов СИ, all time hits, так сказать:
Инструкции к вооруженному восстанию
А теперь С.И.
Минимальное определение революционных организаций
Другие материалы о ситуационистах на нашем сайте

Национализм, расизм и ксенофобия, к сожалению, стали широко распространенными явлениями в современном мире и, в особенности, в России и на «постсоветском пространстве». Националистические идеи проникают не только в обыденное сознание, но и в левый и антиавторитарный дискурс, что еще раз продемонстрировала ноябрьская акция «Русские против фашизма», вызвавшая много споров в анархистской и антифашистской среде. Явно неудачная попытка организаторов акции «обновить» антифашизм, выступив против «русофобии» и «оголтелого космополитизма», вызвала довольно резкую и предметную критику в анархистской среде – появилось по крайней мере три развернутых статьи с критикой «патриотического антифашизма» и попыток соединить несоединимое. Если вы пропустили эти материалы, то мы настоятельно рекомендуем с ними ознакомиться.
«Веймарский синдром» в России и «левые радикалы»
У антифашизма нет национальности
Патриотизм - это не только глупость
Обсуждение темы соотношения национализма, патриотизма и антифашизма, а также перспектив и направления развития антифашистского движения в России продолжается – на сайте dvizh.org представлена свежая подборка мини-интервью с антифашистами , придерживающимися зачастую противоположных мнений на этот счет.

Прочёл в бумажном журнале «Большой город», про то, что в сети появился список публичных интеллектуалов России. Ну, людей типа американского анархиста и лингвиста Наума Хомского (Ноама Чомски) и типа итальянского писателя и философа Умберто Эко - людей, которые в общественном пространстве оглашают некие большие смыслы и большие проблемы, общенационального масштаба.
Составительница списка Мария Степанова с сайта Openspace.ru говорит о сложности такой работы (у нас в стране почему-то вообще принято говорить о том, какая работа сложная, при этом говорят об этом те, у кого работа есть и хорошо оплачивается; если вам так сложно, может пора подумать об уничтожении работы , как думает об этом, например, американский публичный интеллектуал Боб Блэк ?) и о том, что ей кого-то может и хотелось включить в список, каких-то важных и любимых интеллектуалов, но они, увы да ах, недостаточно влиятельны и потому она включила Леонтьева, Дугина и Суркова (проявив типичное интеллигентское нытьё и соглашательство, свойства, за которые интеллигенция в нашей стране справедливо ненавидима).

Разговоры о принципах, символе веры и прочем часто бывают интересны и небесполезны. Если, конечно, не забывать, что «вера без дел мертва». Аминь. Мы уже неоднократно обращались к обсуждению принципов панк-философии «сделай сам» (do-it-yourself, DIY), но эту неисчерпаемую тему вряд ли можно когда-либо окончательно закрыть. Тем более, у нас появился хороший повод – на русский язык переведена статья одного из бывших участников голландской группы The Ex Йоса Клея (более известного как G.W.Sok), а самой группе исполняется в этом году 30 лет.
Итак, эссе «В собственном соку» (ну, или так нам показалось правильным перевести название Into the Gravy) – о панк-роке, анархии, активизме , музыкальной индустрии и прочем.

На ту же тему, если вы вдруг пропустили:
CRASS: как это было
Ну и еще кое-что

То, как московские власти обошлись с демонстрацией памяти убитого антифашиста 22 ноября 2009 года формально соответствует закону, а по сути - обман и издевательство. Напомню событийную канву.
16 ноября 2009 года в Москве в подъезде своего дома двумя выстрелами в затылок убит известный антифашист Иван Хуторской (сегодня – 9-ый день с его смерти).
17 ноября 2009 года в Москве на Цветном бульваре собираются 400 антифа, чтобы помянуть Ивана, собрать денег на его похороны (у него остались мама и сестра, отец умер год назад ), поглядеть друг другу в глаза, Совершенно естественной в такой ситуации была бы некая публичная демонстрация скорби. Ну, например, демонстрация. По улицам чрезмерно дорогой моей столицы. С лозунгами. Так это бывает в нормальных странах. Но нет, за этим не оглашённым открыто сбором антифа следят (значит вообще - следят), на Цветной бульвар заявляются милицейские начальники с большими звёздами на погонах, сотрудники Центра «Э» с видеокамерами и, конечно, ОМОН. Очевидно, что нормальная демонстрация становится невозможной. Людей начинают рассеивать, пытаются даже произвести какие-то аресты. Ничего с арестами не получается: антифа отбивают все наезды сотрудников в серой форме. И без того раздосадованные смертью друга и товарища, люди разъяряются ещё больше и примерно сотня из них добирается до района «Бауманской», где находится офис прокремлёвской организации «Россия молодая» во главе с депутатом Думы от «Единой России» Максимом Мищенко. Зачем они сюда добираются?

В этом году две достаточно заметные - по-разному и на разных уровнях - белорусские рок-группы выпустили новые альбомы. Минские массовики-затейники «Ляпис Трубецкой» и гродненские подпольщики Deviation отчитались о состоянии дел у себя в головах и в «последней диктатуре Европы». В некотором роде, можно сказать, что по этим альбомам можно пройти краткий курс анархо-панка.

Объединяет эти записи и этих артистов далеко не только страна происхождения - например, оба коллектива выпустили свои новые альбомы сначала в интернете, предоставив слушателям возможность бесплатного скачивания файлов, оба существуют с начала девяностых. Однако если для Deviation «Чарговый дзень пад акупацыяй» («Очередной день под оккупацией») - это еще один шаг в направлении, кажется, выбранном раз и навсегда с самого начала, то для «Ляписов» детская игра в анархизм на «Культпросвете» - это новый поворот в причудливой их эволюции.

К дню рождения Нестора Махно (7 ноября, если кто не знает) , активисты из Питера и Риги приурочили первый номер газеты анархистов Балтии «Без границ». В редакционном обращении они пишут: «Мы, анархисты и либертарные активисты из Питера и Риги, решили начать издание газеты — это первый номер. Сейчас в нашем регионе нет ни одного регулярного издания, ориентированного на широкий круг людей и представляющего анархический взгляд на мир и общество. Мы будем сообщать о том, что на самом деле происходит в нашем регионе, писать об акциях протеста, победах и репрессиях, о том, о чем не пишут ни правительственные, ни оппозиционные СМИ, вспоминать историю борьбы народов за свободу против царизма, буржуазных режимов, фашизма и советского тоталитаризма, рассказывать о событиях «неофициальной» культуры, обсуждать то, как можно организовать жизнь без принуждения и эксплуатации. Мы надеемся, что наше издание поможет самоорганизации и взаимопомощи в обществе, что в условиях кризиса и усиливающихся репрессий, на наш взгляд, особенно актуально... Нам хотелось бы, чтобы в нашем издании участвовали все соседи по региону и предлагаем присоединиться к проекту товарищам из Эстонии, Литвы, Беларуси и Восточной Пруссии... Мы приглашаем к совместной работе над этим изданием всех, кому дороги идеалы свободы».
Скачать первый номер в формате .pdf (12 стр. А4)
Адрес редакции: balticpaper @ gmail.com

Вышедшая в этом году тиражом всего 200 экземпляров монография нижегородского историка-анарховеда Владимира Сапона посвящена фигуре в истории российского либертарного движения, скажем так, несколько противоречивой - анархо-мистику и члену ВЦИК от фракции анархо-коммунистов Аполлону Карелину (1863 - 1926). Очень корректная и вежливая манера изложения несколько контрастирует с тем, какую реакцию вызывал герой книги у многих современников.

Вышел в свет очередной, третий, номер газеты санкт-петербургского Анархического Чёрного Креста. Среди материалов выпуска статьи о текущих кампаниях в защиту активистов общественного, анархического и антифашистского движения в России, информация о преследованиях анархистов в Латвии, Сербии, Греции и других странах, советы активистам («Как вести себя на несанкционированной акции», «Руководство по культуре активистской безопасности и противодействию репрессиям» ), рецензии на недавно вышедшие книги и музыкальные сборники в поддержку арестованных товарищей, письма заключенных. Вы можете скачать электронную версию газеты «Чёрный Крест» с нашего сайта, а также заказать ее для распространения в своём городе, написав по адресу a4kpiter @ gmail.com (или 194291, Санкт-Петербург, а/я 32, Ермакову А.В.).
Скачать

Недавно мне представилась возможность поучаствовать в международной конференции «Иерархия и власть в истории цивилизаций», организованной под эгидой Российской Академии Наук в Москве. Я участвовал в двух дискуссиях, посвященных альтернативам иерархии и репрессиям в отношении социальных движений со стороны государства. Я нахожу это особенно забавным, потому что я - студент-недоучка: я не проучился в университете и трех семестров, в целом не очень люблю академиков и считаю, что академия – один из институтов власти, который должен быть упразднен. Среди более сотни участников конференции, я думаю, нашлось не более двух человек, которые не имели степени кандидата или доктора наук (еще один «недоучка» принимал участие в той же дискуссии, что и я), и я был единственным, у кого не было диплома о высшем образовании. Было бы, наверное, еще забавнее, если бы я попал на эту конференцию по подложным документам,– на самом деле документы об окончании университета несложно подделать, так что радикалы, которые, к примеру, хотят преподавать, не должны терять пять лет на получение этих бумажек. Но в данном случае я был приглашен организаторами дискуссии, которые также довольно критически настроены по отношению к академии и хотели организовать их без того, чтобы находиться в полном отрыве от практики социальных движений и проблемы репрессий в отношении них.
Если бы я был антропологом, я мог бы написать вполне серьезное этнографическое исследование о странном племени академиков. Но с моей выгодной позиции анархиста у меня найдется даже больше вещей, которые я хочу сказать. Было бы так же просто, как в очередной раз повторить догму, сказать, что академия представляет собой один из институтов господства, а потому является нашим врагом, и на том и закончить. Но это бы скрыло от нас более сложную и полезную для нас реальную ситуацию. Университеты в разные эпохи были также горячими точками протеста и социальных движений.

Не так давно российскими властями были созданы специальные центры «Э». Декларируется, что они должны бороться с проявлениями «экстремизма». На работу в них перевели бывших сотрудников расформированного управления по борьбе с организованной преступностью (УБОП). Однако на практике центры «Э» уже успели неоднократно проявить себя в качестве общественно опасной структуры, которая творит форменный произвол и нарушает права граждан. Расплывчатость понятия «экстремизм» позволяет подогнать под него все, что угодно. Центры «Э», прокуратура, ФСБ все чаще занимаются травлей политической оппозиции и участников социальных движений. Любая критика действий власти, разоблачение коррупции чиновников, борьба с произволом милиции, любые не понравившиеся властям лозунги — все это теперь может быть легко истолковано судом как «экстремизм» и разжигание социальной розни. Движение «Автономное действие» выступило с инициативой общероссийской общественной кампании против центров «Э» и такой вольно-расширительной трактовки понятия «экстремизм». Присоединяйтесь!
Манифест кампании
Сайт extremizma.net

70 лет назад, 1 сентября 1939 г. официально началась Вторая мировая война. Это событие и спустя многие годы вызывает противоречивые оценки. Была ли это война против фашизма, в результате которой планета была спасена от большего из зол, или жестокая межимпериалистическая бойня, такая же, как в 1914-1918 гг., но только большего масштаба? Вот некоторые, иногда практически противоположные, взгляды на это масштабное историческое событие.
Влад Тупикин. Из бывшего логова зверя
Владимир Задирака. К годовщине бойни. Боги снова жаждут крови?
Исторический документ: манифест анархо-синдикалистского Интернационала в связи с началом Второй мировой войны (1939)

Обсуждение проблемы питания в «радикальной»/»альтернативной» среде в России сводится зачастую лишь к теме вегетарианства и веганства. Причем, обсуждается обычно чисто этический, иногда можно даже сказать скорее «религиозный» аспект отказа от продуктов животного происхождения, хотя проблемы, связанные с питанием, - да и с вегетарианством - конечно, более многочисленны и сложны. Иногда доходит до смешного – так, к примеру, один молодой активист даже написал, что вегетарианство – это борьба с культурой питания (имелось в виду «с господствующей культурой питания»). Мы против культуры питания бороться не призываем, - и даже наоборот. И потому надеемся, что публикуемая нами статья британской активистки Изи «Как мы питались – прежде и теперь» , взятая из замечательной веганской поваренной книги Another Dinner is Possible! («Другой обед возможен!»), поможет взглянуть на еду как на важную социально-политическую тему с разных точек зрения, разобраться в этих проблемах несколько глубже и, возможно, сделать потом первые шаги на пути к продовольственной автономии и лучшему качеству жизни здесь и сейчас.