Я планировал написать о нем еще месяц назад, к очередному дню рождения, но вовремя так и не закончил, хотя об этом дне никогда не забываю. Колонка была написана в общих чертах, но чего-то не хватало. Сейчас я все же сел и дописал ее, тем более, что то, о чем хотелось сказать, связано в значительной мере с его отсутствием в пространстве сознания, нежели с возникновением и пристуствием.
1 июля – день смерти Михаила Бакунина, «архетипического» бунтаря и одной из самых замечательных исторических личностей. О нем и поговорим.
Очень хорошо о нашем герое сказал французский поэт Лео Ферре (помимо всего прочего пропевший и очень бакунинское по сути «Спасибо, Сатана!») – «этот товарищ Витамин...» Товарищу Витамину через пять лет стукнет двести лет. Но иногда сведения о возрасте кажутся какой-то чудовищной ошибкой.
Сказать по чести, о нем пишут непростительно мало, да и из написанного много ложного, путаного, лишенного ценности и глубины. Его собственный вклад в то, что до сих пор имеет значение, очень цепко ухватил Вальтер Беньямин: «После Бакунина в Европе не было столь радикального понимания свободы....». Что же он написал такого о свободе? «Свобода неделима: нельзя урезать часть ее, не убивая целого». Просто как все гениальное.
Это в Европе, где традиция мыслить все же укоренилась глубже, а времени на спокойное размышление больше чем у нас, в постоянно сотрясаемой поступью очередной тирании «Великой России» и на пустынных, покрытых песками Тщеты «пост-советских пространствах», где если что-то и укоренилось, то кажется в основном анчары и саксаулы. Хотя были и немного другие времена, когда без риска показаться нелепым Бердяев писал: «Россия – самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире… Все подлинно русские, национальные наши писатели, мыслители, публицисты, - все были безгосударственниками, своеобразными анархистами. Анархизм – явление русского духа». Оставляя чрезмерную любовь к нации и родине на совести автора, тем не менее во многом согласимся с его посылкой.

Дело новосибирского художника и активиста Артема Лоскутова , привлекшего к себе внимание новосибирского центра по борьбе с экстремизмом и упеченного в СИЗО по обвинению в хранении подброшенных ему наркотиков (вот она, жизнь художника в эпоху технической воспроизводимости не только произведений искусства, но и уголовных дел), в последнее время на слуху. Но несмотря на временный, хотя и серьезный успех кампании в его защиту – Артем был недавно выпущен из следственного изолятора под подписку о невыезде - дело это далеко не закончено и исход его вовсе не предрешен. Кампания поддержки Лоскутова продолжается. 
Социолог Александр Бикбов, один из редакторов сайта dvizh.org , внес свой вклад в кампанию поддержки Артема как своими статьями , так и тем, что выложил на днях в московском книжном магазине «Фаланстер» свою брошюру «Мишель Фуко – не только философ (Группа информации по тюрьмам)». Каждый желающий может взять ее там совершенно бесплатно, но автор предлагает передать продавцам магазина любую сумму денег в фонд поддержки Лоскутова. В конце концов, борцы с экстремизмом и гособвинители получают от государства зарплату, а Артем и те, кто выступает на его стороне, могут рассчитывать только на силы и средства свои и людей, неравнодушных к этому делу. По согласованию с Александром Бикбовым сайт Bakunista! решил расширить эту акцию, переведя ее в электронный формат – вы можете скачать брошюру с нашего сайта, но мы призываем вас помочь в деле Артема вполне практически – сделав электронный денежный перевод в фонд его поддержки.
Брошюра о Фуко, кстати, в данном случае по своей тематике совпадает с занимающей нас проблемой – ведь посвящена она тюрьмам.

WebMoney (как пополнить кошелек на WebMoney ):
R184408428834 (рубли)
E206305504836 (евро)
Z263986904998 (доллары)
Яндекс.Деньги (как пополнить кошелек на Яндекс.Деньги )
41001159872121

В детстве и отрочестве я иногда с интересом читал книжки о правилах хорошего тона, из которых почерпнул ряд полезных (или не очень) сведений о том, как нужно себя вести в обществе, как одеваться, как пользоваться столовыми приборами и т.д. Конечно, повзрослев и подвергнув сомнению те или иные предписанные нормы поведения, я затем начал следовать в основном тем из них, которые сам считал разумными и обоснованными, относясь скетически к тем, которые являются чистой формальностью. Тем не менее, оказавшись «не в своей тарелке» (в обществе людей, которые не являются постоянным кругом моего общения, к примеру), я могу примерно воспроизвести рекомендации тех прочитанных книжек и при необходимости следовать тем или иным из них.
Активисты общественного движения в любой стране (в особености в России) тоже не застрахованы от того, чтобы не оказаться вдруг против своей воли «не в своем кругу» - к примеру, в окружении агрессивно-настроенных представителей правонарушительных органов или милых и предупредительных сотрудников спецслужб, которые, конечно же, желают нам исключительно добра и ведут с нами ни к чему не обязывающие светские беседы. Как и в случае с другими, менее рискованными ситуациями, в выигрыше обычно оказывается человек, который знает как себя правильно вести. О том, над чем нужно постоянно задумываться активистам, говорится в брошюре, выпущенной Анархическим черным крестом (АЧК), которая предлагает практические рекомендации на основе российского опыта, а также взгляд со стороны – из Западной Европы и Северной Америки, - приближенный, впрочем, к нашим реалиям.

Это последняя фотография, снятая мною перед тем, как вокалист группы ПТВП Лёха Никонов ударил микрофонной стойкой прямо мне в объектив. Впрочем, того, что стёклышки полетели в разные стороны, я сразу и не заметил. Я заметил, как он продолжал наносить удары микрофонной стойкой - ещё четыре или пять раз - по людям, стоявшим рядом со мной. В основном это были девочки, сбоку от сцены - понятно, что в центре им не удержаться, удалые мачо-танцоры обычно отпихивают девочек к краям. Не знаю о чём думал Никонов, знающий меня лично и пригласивший меня на этот концерт, допускаю, он не узнал меня: со сцены плохо видно зал, это факт. Но то, что он бил неведомо в кого, просто так, наобум, разве от этого произошедшее не выглядит ещё отвратительнее?

Сравним две фотографии. На первой новосибирский художник Артём Лоскутов (о его деле см. здесь ), как он выглядел только что выйдя из СИЗО 10 июня 2009 года. На второй тот же новосибирский художник Артём Лоскутов (больше всех за него сражались, пока он сидел, люди с блога kissmybabushka.com ), как он выглядел до посадки в СИЗО.
Можно любить дрэды, можно их не любить (я их не люблю), но совершенно очевидно одно: блюстители гендерного неравенства (в России совпадающие со всякими начальниками, от тюремных до производственных и государственных), конечно, никогда не позволят людям, будь то мужчины или женщины, выглядеть и вообще жить, как они хотят. Каждый человек должен быть унижен, должен быть постоянно унижаем начальством, в этом именно сладость власти. В частности, мужчина унижаем обязанностью быть грубым и коротко стриженым, женщина унижаема обязанностью быть красивой и носить длинные волосы.

Анархистам на пост-советском пространстве как-то не везет с историографией (или с историографами?). Хотя анархистское движение, возродившееся в СССР во второй половине восьмидесятых, представляло собой интересный феномен в рамках неформального движения и антитоталитарной оппозиции эпохи перестройки, а затем, пережив серию кризисов, оформилось в нынешнюю сеть небольших групп, принимающих участие в различных социальных инициативах «снизу», специальные исследования о нем если и существуют, то в основном в виде дипломов или диссертаций, которые не попадают затем на прилавки книжных магазинов. Исключениями из этого правила в свое время стали, мягко говоря, противоречивое исследование Александра Тарасова (глава о леворадикалах в справочнике «Левые в России: от умеренных до экстремистов». М., 1997 ; тема была «продолжена» в его книге «Революция не всерьез». М., 2005), а также книга Александра Шубина о неформалах эпохи перестройки («Преданная демократия: СССР и неформалы». М., 2006), в которой много внимания уделено московской «Общине» и другим объединениям, стоявшим у истоков анархического движения, но которая явно не исчерпывает темы. Недавно вышедшая книга кандидата политических наук и активиста «Автономного действия» Дмитрия Бученкова, несмотря на заверения издателей о том, что «читателю... повезло... в его руках - уникальное исследование, единственное в своем роде», оказалась в определенном смысле даже слабее, чем необъективная, а местами фальсификаторская книжка Тарасова.

Мы продолжаем публикацию мемуаров американской анархистки российского происхождения Эммы Гольдман «Проживая свою жизнь». В третьей главе своих воспоминаний она пишет о встрече с известным анархистом Иоганном Мостом и редакцией немецкоязычной газеты «Freiheit», о своих юношеских впечатлениях от нью-йоркских анархистов, а также о начале дружбы с Александром Беркманом, о своем восприятии музыки, о семье, о первом знакомстве с «нигилистической» литературой в период жизни в Санкт-Петербурге и о том, что подготовило ее приход в революционное движение.
Глава 2
Глава 1
Об Эмме Гольдман

13-14 июня Москву посетит Джон Зерзан, один из основоположников «антицивилизационного» направления в анархизме и наиболее интересных современных анархических мыслителей, предложивших последовательную радикальную критику основ современной цивилизации. 14 июня в Центре современного искусства «Винзавод» состоится его публичная лекция «Примитивистский взгляд на углубляющийся кризис цивилизации» (начало в 12 ч., адрес: м. Курская, 4-й Сыромятнический пер., д. 1, стр. 6, Бродильный цех).
Имя Зерзана приобрело известность – сначала в Северной Америке, а затем и в других регионах мира - в восьмидесятые-девяностые годы, когда он активно сотрудничал в различных анархических и антицивилизационных изданиях – Anarchy: Journal of Desire Armed , Fifth Estate, Green Anarchy и др. Широкой публике он стал известен в 1995 г., когда выступил с критической поддержкой Унабомбера, а также благодаря своему сотрудничеству с группой анархистов из города Юджин, штат Орегон, которые по факту стали «изобретателями» тактики «Черного блока» во время знаменитых протестов против ВТО в Сиэттле в 1999 г. Российским читателям Зерзан знаком по вышедшему не так давно в издательстве «Гилея» сборнику статей «Первобытный человек будущего» .
Сайт с работами Зерзана и других анархо-примитивистов по-русски
«Мы сотворим радикально децентрализованный мир, в котором людские сообщества будут обращены лицом друг к другу. Технокультура должна быть уничтожена, чтобы мы заново воссоединились с природой. Вместо синтетического мира опосредованного общения, я мечтаю о мире без одомашнивания. Вместо контроля, унификации и отчуждения я вижу свободный деиндустриализованный мир здоровых человеческих отношений» - интервью газете «Частный корреспондент»

Утром 4 июня 1989 года миллионы граждан и гражданок Польской Народной Республики пошли на избирательные участки и своим голосованием лишили власти Польскую объединённую рабочую партию (местный аналог КПСС), а республику свою – «расширения» Народная. Полагая при этом, что делают страну по-настоящему народной, своей. Этому голосованию предшествовало почти девять лет упорной борьбы рабочих, интеллигенции, крестьян, молодёжи, без преувеличения - всего польского общества - с «коммуной» (как тогда называли поляки псевдокоммунистический режим СССРовского типа). Эта борьба началась с массовых забастовок рабочих гданьской Верфи имени Ленина и других предприятий балтийского побережья летом 1980 года, поддержанных по всей стране и приведших к созданию Независимого самоуправляющегося профсоюза «Солидарность».
Вернее, эта борьба началась раньше, в 1976 году, когда рабочие в Радоме и на «Урсусе» забастовали против резкого повышения цен на продукты питания - и ценой собственного здоровья (многие из них были жестоко избиты и даже покалечены местным ОМОНом - ZOMO), благосостояния своих семей, рабочих мест (массовые увольнения бастующих с «волчьими билетами») и тюремных сроков добились главного- отмены повышения цен по всей стране.

Вышел в свет второй номер газеты КУБ («Катализатор умственного брожения»), издаваемой либертарной инициативой студентов и работников науки из разных городов России. В этом номере материалы, анализирующие кризис российской системы образования (на примере РГГУ и других вузов), рассказ об «Уличном Университете», критика Единого государственного экзамена (ЕГЭ) и хроника акций протеста по этому по поводу, информация о репрессиях в российских вузах и опыт студенческой борьбы, а также историчексие материалы.

Свежий номер КУБ в формате .pdf

Сквоттерство – самовольное занятие пустующих зданий или других помещений – практика пока не очень распространенная на территории бывшего СССР по сравнению с другими странами мира, где люди активнее отвоевывают у капиталистов и спекулянтов недвижимостью пространства для жизни и творческих социальных экспериментов. В то же время, подобные начинания все чаще появляются и в нашем, более репрессивном городском пространстве.
Белорусские товарищи выпустили небольшую брошюру , в которой рассказывается об опыте сквоттеров как на Западе, так и в Белоруссии (минский сквот «Мастерская») и России (краткая история сквотов Москвы и Питера). Это не только популярный путеводитель по наиболее известным захваченным зданиям старушки Европы, превращенным в социальные центры, но и пища для размышлений о том, как и зачем это можно и нужно делать у нас.
Open squatting party 2009 – скачать в формате .pdf (1Мб)
Сайт о сквоттерах на русском языке

В новостях снова промелькнуло словосочетание «Поваренная книга анархиста» - на этот раз молоденький парнишка из одноименной группы Вконтакте покалечил себя, пытаясь сделать дымовую шашку на основе какого-то видеоролика-пособия. Прокуратура Центрального района Санкт-Петербурга вынесла предупреждение генеральному директору ООО «Вконтакте» по факту обнаружения в социальной сети группы под таким названием. Группу закрыли. А на просторах Интернета по-прежнему при желании можно найти как отрывки из этой загадочной и скандально известной «Книги», так и довольно большое количество молодых и не очень умных людей, которые готовы следовать данным в ней советам.
Что же это за книжка? И с чем ее едят? Надеемся, что публикуемая нами статья о ней расставит все на свои места и позволит кому-то избежать лишних проблем. Итак...
Все, чего вам не говорили о «Поваренной книге анархиста» ваши добропорядочные родители, глуповатые одноклассники и дядя Степа-милиционер

Не секрет, что активистам общественного движения, в частности, анархистам и антифашистам, иногда удается попасть в радио- или телеэфир, где им предоставляется возможность высказать свое мнение. Далеко не всегда это удается сделать – как в силу того, что журналисты пытаются манипулировать дискуссией, уводя ее в нужную им сторону, так и потому, что не имеющие опыта общения со СМИ активисты сами не всегда готовы вести дискуссию в серьезном ключе (то есть обсуждать реально существующие проблемы и способы их решения, а не ярлыки и интересные для масс медиа скандалы, которые навязываются в качестве темы обсуждения).
Bakunista! открывает до сих пор пустовавшую рубрику «Полезные советы» статьей одной из активисток, посвященной тактике общения со средствами массовой информации. В ней анализируются два недавних выступления антифашистов в эфире и разбирается, что было сделано верно, а что (и как) можно было бы сделать иначе.
Общение со СМИ – искусство переопределять термины

Трагические события, происходящие с чудовищной регулярностью на улицах городов бывшего СССР, на которые общество предпочитает пока закрывать глаза – нацистский террор против «инородцев», неформалов и антифашистов, десятки убитых и сотни раненых и покалеченных, гримасы ментовского беспредела с коричневым душком, общая ползучая и пока неостановимая фашизация массового сознания, ищущего «спасения» в сильной руке, авторитарном государстве, политике ксенофобии и расизма, а также нарастающая криминализация антифашизма – все это позволяет с уверенностью утверждать, что время игр прошло. Фашизм в России осел основательно и надолго – не в качестве реальной угрозы прихода к власти «фашистского» правительства, а во вполне реальном и растущем по численности и активности нацистском подполье. (Впрочем, зачастую и деятельность государственных структур и проправительственных партий вызывает вполне определенные исторические ассоциации.) Поэтому, если говорить о вышедшей в апреле книжке «Выбить фашизм», то иначе как сверхактуальной и архиважной ее не назовешь.